گفته شد ریشه عبادت حقیقی ، ولایت پذیری است. هر عبادت شش مرحله

دارد:

۱- شناخت خدا :

برای شناختن صحیح خدا باید انسان ولایت پذیر باشد و ازحجج الهی که واسطه

 بین انسان و خدا هستند شناخت واقعی را دریافت کند .

امام علی علیه السلام : ما همان اعرافی هستیم که خداوند به غیر معرفت ما

شناخته نمی شود .

در تفسیر آیه اکملت لکم دینکم و اتمم علیکم نعمتی تفسیر واقعی از شناخت

خداوند را ارائه می دهد .در شان نزول این ایه امده که بعد غدیر نازل شده است .

 

2- رسیدن به توفیق و رحمت الهی

در کسب رحمت خداوند دو توفیق است :

الف: خدا توفیق به ما می دهد به سمت عبادت بیاییم .

ب: توفیق بعدی در خصوص پاداش و جزای عمل است.

هر دو رحمت بواسطه اهل بیت علیه السلام می باشد .در جامعه کبیره به این

دو مرحله اشاره می کند : خداوند به وسیله شما امور را باز می کند و می بندد

و بواسطه شما باران را نازل می کند .

 

3- شناخت بنده از شکل و نحوه عبادت   

کسی که از اطاعت ائمه به دور باشد و بگوید راه عبادت همانی است که

خودم بلد هستم . درست است همه چیز در قران است اما کلیات در قران است

و جزئیات آن بر عهده پیامبر و اوصیا است ِ مثلا ، در قران نماز امده است اما

این که به چه کیفیتی و به چه تعدادی باشد در قران نیامده است و برعهده معصوم

است . کسی که از سنت دور باشد عبادتش حقیقی نیست.

حدیث ثقلین که مورد اتفاق شیعه و سنی است پیامبر می فرماید : انی تارک

فیکم الثقلین ....اگر انسان می خواهد گمراه نشود (لن تضلوا ) کتاب خدا و عترت

با هم ( به هم عطف شده اند ) نه کتاب خدا یا عترت .برخی کتاب خدا را گرفته

و می گویند کتاب خدا کفایت است و برخی فقط عترت را گرفتند که حضرت

علی ما را کفایت است و یا علی علیه اسللام عبادت ها را انجام داده ما نیازی

به عبادت نداریم ( مانند عقاید صوفیه )

 

سوال : ما اینک دسترسی به امام معصوم نداریم از کجا روایت صحیح را پیدا

کنیم و بگوییم سنت واقعی اهل بیت است ؟

ما در فقه علوم رجال و درایه داریم  که علوم حدیثی است و قاعده ای داریم

اگر حدیثی با نص صریح قران منافات دارد به ان نباید عمل کرد.

اما اگر حدیثی با نص صریح قران ( نه تفسیر یا تاویل آن ) منافات نداشت در

علم رجال ما سند شناسی می کنیم که آیا حدیث به معصوم می رسد یا نه .

 و راویان را بررسی می کنیم.

 

4- ولایت شرط اخلاص در عبادت است .

اخلاص امری قلبی و شرط قبولی عمل است . یک شرط صحت داریم

مثلا، نمازگزار در مکان غصبی نماز نخواند ، لباسش پاک باشد و...

با جمع بودن شرط صحت تکلیف برداشته می شود . اما شرط قبولی یعنی 

نمازی که خوانده شد  موجب کمال و رشد انسان است یا نه؟

از شرایط و ارکان اخلاص : پذیرفتن ولایت ائمه است . بدون شناخت ولی

خدا و اطاعت از او اظهار اخلاص نوعی ریاست.

 

۵- ولایت شرط قبولی  عبادت است

ُوجُوهٌ یوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ«2»
چهره‌هایی در آن روز خاشع و ذلت‌بارند،

 

عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ«3»

آنها که پیوسته عمل کرده و خسته شده‌اند (و نتیجه‌ای عایدشان نشده است)،

 

تَصْلَى نَارًا حَامِیةً«4»
و در آتش سوزان وارد می‌گردند؛

 

تُسْقَى مِنْ عَینٍ آنِیةٍ«5»
از چشمه‌ای بسیار داغ به آنان می‌نوشانند؛

 

در تفسیر این آیه امام صادق علیه السلام به ابوحمزه می فرمایند : هر که

مخالف معارف حق باشد ( شیعه نباشد) اگر چه در عبادت تلاش بکند اما با

اهل بیت مخالفت می نماید این فرد منسوب این آیه است .

                                   ۲۶ - ۶- ۹۰