موضوع: جنس و نوع کفارات

آيا براي كفّارة روزه مي توان غير از مواردي كه در توضيح المسائل ذكر شده (گندم، جو و...) خوراكي ديگري كه عنوان طعام داشته باشد مانند لوبيا، گوشت و غيره پرداخت نمود؟

📗 امام خمینی (رحمت الله علیه) :
در تحویل دادن و تسلیم، هرچه آن را طعام می نامند و برای غالب مردم غذا باشد از پختنی ها و انواع و اقسام غذاهایی که درست می کنند، و از نان، هر جنسی که بین آنها متعارف است که با آن نان می پزند از گندم یا جو یا ذرت یا ارزن و...، کافی است؛ چه خام باشد و چه پخته شده باشد.

📕 مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (حفظه الله تعالی) :
خوراكي هايي كه عنوان طعام دارد و مانند گندم، جو ، برنج، کشمش، خرما ، نان و ماکارونی منعي ندارد؛ ولي خوراكي هايي مانند گوشت كفايت نمي كند.

 

📘 آیت الله بهجت (رحمت الله علیه) :

هرچه مصداق طعام باشد، كفايت مي كند.

 

📙 آیت الله تبريزي (رحمت الله علیه) :
هرچه به آن طعام گفته شود كفايت مي كند، چه نان و چه غير نان، ولي احتياط در ترك گوشت خام است؛ و اگر مي خواهد از نان بدهد بايد به اندازه اي بدهد كه مقدار گندم آن يك مدّ (۷۵۰ گرم) باشد.

 

📔 آیت الله سيستاني (دام ظله العالی) :
بايد براى هر روز ٧٥٠ گرم غذا مانند نان يا برنج يا ماكارونى يا آرد يا عدس و امثال آن بخريد وبه يك فقير بدهيد. و پرداخت لوبیا، گوشت و... که در سوال ذکر نموده اید هم جایز است.

 

📗 آیت الله شبیری زنجانی (دام ظله العالی) :

دادن مواد خوراکی از هرچیزی که معمولا بالفعل یا بعد از طبخ، سیر کننده باشد مجزی است؛ لذا میتوان آش یا نان و پنیرو سبزی یا ماکارونی یا برنج، ولو خام یا... پرداخت کرد؛ هرچند احتیاط مستحب آن است که تنها گندم یا آرد گندم داده شود.
شایان ذکر است به هر فقیر باید یک مد طعام داده شود که یک مدّ، به حساب گندم، حدود ۹۰۰ گرم می شود.

 

📕 آیت الله صافي گلپايگاني (دام ظله العالی) :
لوبيا و گوشت و امثال اينها خورشت محسوب ميشود بنابراين اگر بخواهد در كفّاره تسليم را اختيار كند (نه اشباع) احتياط اين است گندم يا جو يا آرد و يا خرما باشد.

 

📘 آیت الله فاضل لنكراني (رحمت الله علیه)
بلي. اما بايد۷۵۰ گرم لوبيا، گوشت يا... پرداخت كرد. ولي بهتر است گندم يا برنج داده شود.

 

📙 آیت الله مكارم شيرازي (دام ظله العالی) 

جايز نيست و در حال حاضر كه جو خوراك عمومي نيست اشكال دارد.همچنان گوشت به تنهايي اشكال دارد.

 

📔 آیت الله نوري همداني (دام ظله العالی)
بلي هر خوراكي معمول را به قيمت گندم يا جو ميتوان حساب كرد و ادا كرد.

اوقات نماز

 

چه فرقی بین وقت نماز اول وقت و وقت فضیلت نماز می باشد؟ اول وقت و وقت فضیلت نمازهای یومیه را بفرمایید.

 

 اوقات نماز

❇️ نماز صبح
وقت فضیلت نماز صبح: وقت فضیلت نماز صبح از اذان صبح تا بیست و یک دقیقه بعد از اذان صبح ادامه دارد.

 

❇️ نماز ظهر
وقت اختصاصی نماز ظهر: از اول اذان ظهر به مقدار یک نماز چهار رکعتی برای غیر مسافر و یک نماز دو رکعتی برای مسافر، وقت اختصاصی نماز ظهر می باشد. در این زمان خواندن نماز عصر جایز نیست.
وقت فضیلت نماز ظهر: وقت فضیلت نماز ظهر از اذان ظهر تا یک ساعت و چهل دقیقه بعد از اذان ظهر ادامه دارد.

 

❇️ نماز عصر
وقت اختصاصی نماز عصر: در آخر وقت نماز عصر، نزدیک به مغرب، به مقدار خواندن یک نماز چهار رکعتی برای غیر مسافر و یک نماز دو رکعتی برای مسافر، وقت اخصاصی نماز عصر می باشد. در این زمان خواندن نماز ظهر جایز نیست.
وقت فضیلت نماز عصر: وقت فضیلت نماز عصر دو ساعت و پنجاه دقیقه بعد از اذان ظهر شروع می شود و تا چهل و دو دقیقه ادامه دارد.

 

❇️ نماز مغرب
وقت اختصاصی نماز مغرب: از اول وقت مغرب به مقدار خواندن یک نماز سه رکعتی، وقت اختصاصی نماز مغرب است. خواندن نماز عشاء در این زمان مخصوص جایز نیست.
وقت فضیلت نماز مغرب: وقت فضیلت نماز مغرب از اذان مغرب تا پنجاه و یک دقیقه ادامه دارد.

 

❇️ نماز عشا

وقت اختصاصی نماز عشا: به اندازه خواندن یک نماز چهار رکعتی برای غیر مسافر و یک نماز دو رکعتی برای مسافر در آخر وقت نماز عشا(نصف شب)، وقت اختصاصی نماز عشا است.[2]
وقت فضیلت نماز عشا: وقت فضیلت نماز عشا، پنجاه و یک دقیقه بعد از اذان مغرب شروع می شود و تا سه ساعت و ده دقیقه ادامه دارد.

 

منابع استفاده شده:
1⃣فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام.
2⃣ تحریر الوسیله، حضرت امام خمینی(ره).
3⃣ توضیح المسائل، آیت الله مکارم شیرازی.
4⃣نرم افزار نجوم اسلامی، مرکز مطالعات و پژوهش های فلکی – نجومی، وابسته به دفتر حضرت آیت الله .

 

پی نوشتها
1⃣البته «اگر کسی اشتباهاً نماز ظهر یا عصر را در وقت مخصوص دیگری بخواند، نمازش صحیح است».
2⃣ یاد آوری دو نکته در این باره لازم است:
اول: هر گاه انسان عمداً نماز عشا را تا نصف شب نخواند، وقت آن گذشته و باید قضا کند، امّا اگر به واسطه عذری نخوانده باشد، باید تا قبل از نماز صبح به جا آورد و نماز او ادا است.(توضیح المسائل آیت الله مکارم، مسأله 680)
دوم: برای محاسبه نصف شب بنابر احتیاط از اول غروب آفتاب تا اذان صبح محاسبه می شوند. وسط این زمان، نیمه شب می باشد. (توضیح المسائل آیت الله مکارم، مسأله ۶۷۹

مساله حکم پوشیدن شلوارک برای آقایان

مساله حکم پوشیدن شلوارک برای آقایان

1⃣➖ پوشیدن شلوارک (‌شلوار کوتاه تا روی زانو یا یه کم یایین تر)‌ برای آقایان در عمومی(‌کوچه، خیابان و مهمانی های عمومی ) چه حکمی دارد ؟

2⃣➖ با توجه به اینکه بعضی از آقایان رعایت نمی کنند و تذکر برای آنها فایده ای ندارد تکلیف و وظیفه خانم چیست نگاه به پای این افراد بدون قصد لذت و به صورت معمولی چه حکمی دارد ؟

 

✅ آیت الله خامنه ای:
♦️ 1- مردان اگر بدانند که هرگاه بدنشان لخت باشد زن های نامحرم به آنان نگاه می‌کنند، احوط آن است که غیر از سر و گردن ودست‌ها را بپوشانند.

♦️2-نگاه زن به سر و صورت و گردن و دستهاى مرد نامحرم، تا جايى كه معمولاً نمى‌پوشانند بدون قصد لذت و ريبه اشكال ندارد؛ و در غیر این صورت جایز نیست

 

✅آیت الله مکارم شیرازی:
♦️1- مردان مي توانند سر و گردن و مقداري از سينه و دستها و پاها را نپوشانند، ولي بقيه بدن که معمولا پوشانده مي شود را بايد بپوشانند.

♦️2-نگاه کردن به بدن مرد نامحرم به آن مقدار که معمولاً آن را نمى پوشانند مانند سر و صورت و گردن و مقدارى از پا و دست اگر به قصد لذّت نباشد و مايه فساد و گناه نگردد اشکال ندارد.

 

✅آیت الله شبیری زنجانی:
♦️1- در فرضی که می داند یا در معرض این است که نامحرم به این مواضع -که معمولا پوشیده می شود-نگاه کند جایز نیست.

♦️2-نگاه كردن زن بدون قصد لذّت به مواضعى از بدن مرد كه معمولًا پوشيده است جایز نیست، و نگاه كردن به قصد لذّت به تمام مواضع مرد حرام است.

 

✅آیت الله فاضل :
♦️پوشیدن شلوارک (‌شلوار کوتاه تا روی زانو یا یه کمی یایین تر)‌ برای آقایان در فضای عمومی مفسده دارد و جایز نیست. البته در غیر از موارد عمومی، پوشش برای مرد به مقدار پوشاندن عورتین یا از ناف تا زانو کفایت میکند ولی برای خانم ها واجب است نگاه نکنند

 

✅آیت الله وحید :
1و 2- حرام است.

فقه الاحکام

برای انتخاب مرجع تقلید سه راه وجود دارد  :

یکی اینکه خود فرد متخصص دین ومجتهد شناس باشه.

دوم اینکه دو نفرعالم و متخصص کسی را تایید کنند درصورتیکه دو نفر دیگر مخالفت نکنند.

سوم عده ای از علما و اهل خبره که مجتهد شناس هستند کسی را تایید کنند.

راه اول و دوم که سخت  است  و تنها  راه سوم  می ماند که جامعه مدرسین حوزه علمیه قم که مورد تایید

امام و از مجتهدین هستند افرادی  از مراجع را تایید کرده باشند .

 

این بستگی به خود فرد دارد اگر واقعا برای کسی ثابت بشود با توجه به راههای بالا که ایشان مرجع اعلم

یا هم ردیف مراجع فعلی است می تواند از ایشان تقیلد کند .

حضرات‌ آیات‌ آقایانی‌ که‌ ذیلاً نامشان‌ یاد می‌شود واجد شرایط‌ مرجعیت‌ می‌باشند و تقلید از هر کدام‌ آنان‌ جایز است‌. طبق نظر جامعه مدرسین :

‌ آیت‌الله‌ خامنه‌ای‌

آیت‌الله‌ وحید خراسانی

آیت‌الله‌ شبیری‌ زنجانی

آیت‌الله‌ مکارم‌ شیرازی

آیت صافی گلپایگانی

آیت الله سیستانی

 

 

آيا خمس به پس انداز تعلق می گیرد  ؟

مقام معظم رهبری : پس انداز خمس دارد ولو برای خرید خانه . نظر آیات مکارم شیرازی و سیستانی همین است .

خمس دارد مگر آن که به قصد تهیه چیزهائی که در زندگی عرفاً به آن نیاز دارد پس انداز کرده باشد مثل تهیه منزل، اثاثیه، وسیله نقلیه و جهیزیه به طوری که نمی تواند بدون پس انداز آنها را تهیه نماید. (در نظر ایشان «الخمس بعد المؤونه» اختصاص به سال ندارد) (آیات عظام بهجت، زنجانی و فاضل)

 

تنها راه دست یابی به احکام الهی اجتهاد یا تقلید یا عمل به احتیاط است .

 

 

خمس و وسایل مازاد  بر سال مالی :

آیت الله خامنه ای  : اگر وسائل خوراکى  از درامد بین سال خریداری شده باشد خمس دارد و اگر غير خوراکى و مورد نياز بوده است خمس ندارد.

 

آیت الله فاضل  لنکرانی  : اگر لباس در وقت خرید اضافه بوده و تا سال خمسی مورد نیاز و استفاده قرار نگرفته باشد خمس دارد. اما اگر در وقت خرید ، لباس مورد نیاز بوده و برای رفع نیاز خریداری شده باشد و به هر دلیلی استفاده نشده باشد خمس ندارد.

 وسایل خانه به مقدار نیاز اگر از درامد بین سال خریداری شده باشد و در وقت خرید مورد نیاز بوده است و به هر دلیلی مورد استفاده قرار نگرفته باشد خمس ندارد، اما وسایلی که اضافه بر نیاز خریداری شده باشد و در بین سال نیز مورد نیاز و استفاده قرار نگرفته باشد خمس دارد.

فقه الاحکام

واجبات تخییری :‌

در رکعت سوم و چهارم می توان یا حمد خواند یا تسبیحات اربعه .

انسان می تواند در روز جمعه نماز ظهر بخواند یا نماز جمعه هر چند نماز جمعه افضل است . بعضی مراجع می گویند کسانی که در نماز جمعه شرکت نمی کنند با تاخیر نماز بخوانند.

اگر کسی عمدا و بدون عذر در ماه رمضان روزه خودش را بخورد گناه کبیره انجام داده وباید روزه اش را قضا کند و کفاره بدهد که میر است بین دو چیز شصت روز روزه بگیرد که سی و یک روز آن پی در پی است یا شصت فقیر را طعام دهد.

 

ورود به حرم ائمه در حالی که غسل بر گردن می باشد :

یکی از محرمات شخصی که غسل واجب بر گردنش است نمی تواند وارد حرم امامان و مسجد شود .

حرم یعنی چی ؟ آيا رواق و صحن ها جز حرم می باشد ؟ مقصود از حرم زیر گنبد و ضریع می گویند پس ورود به صحن ها و رواق ائمه ال بیت علیه السلام اشکالی ندارد . اما دقت شود بعضی از این صحن ها مسجد است .

ورود چنین شخصی به حرم امام زادگان اشکالی ندارد

 

وضو در غسل جنابت :

برای کسی که غسل جنابت نموده وضو گرفتن حرام است مگر اینکه مبطل وضو صورت گرفته باشد .

 

شستن موهای بلند در غسل :

اختلاف نظر است آیت الله خامنه ای و مکارم شیرازی احتیاط واجب شستن موهای بلند لازم است اما آیت الله سیستانی بیان می دارند لازم نیست . اما در هر حال باید آب به پوست برسد .

 

فقه الاحکام :

آیا در غسل شستن موهای بلند بدن واجب است یا نه ؟

مقام معظم رهبری و آیت الله مکارم شیرازی : بنا بر احتیاط واجب شستن موهای بلند برای خانمها واجب است علاوه بر اینکه آب باید به پوست سر برسد به موهای سرم هم باید آب برسد .

آیت الله سیستانی : خیر شستن موهاى بلند واجب نیست.

 

حکم ارتباط تلفنی و چت با زن شوهر دار چیست؟

اگر خانم شوهرداری با قصد لذت با مردی ارتباط برقرار کند حرام است .اگر ترس به گناه افتادن باشد  و یا بیم مفسده هم باشد حرام است .

 

آیا با هر غسلی می توان وضو نماز خواند ؟

ایت الله مکارم و سیستانی : با هر غسلی  که  وارد شده باشد چه واجب چه مستحب می توان نماز خواند .

بقیه مراجع فقط با غسل جنابت می توان نماز خواند .

 

ترشح هنگام تطهیر چه حکمی دارد؟  اگر تطهیر با آب کر باشد پاک است.

فقه الاحکام :

آیا عدول از مرجع تقلید زنده جایز است یا خیر؟ 

مقام معظم رهبری بنا بر احتیاط واجب عدول به مرجع مساوی جایز نیست .

آیت الله مکارم شیرازی فرمودند در خصوص مسایلی که تقلید و عمل کردید رجوع به مرجع مساوی جایز نیست .

آیت الله سیستانی رجوع به مرجع مساوی را جایز می دانند.

 

عرق جنب از حرام :

آیت الله سیستانی  : عرق جنب از حرام نجس نیست و نماز خواندن با آن اشکالی ندارد .

آیت الله خامنه ای و آیت الله  فاضل لنکرانی : احتياط واجب آن است که با عرق جنب از حرام نماز خوانده نشود، بله اگر عرق موجود در لباس مذکور خشک شده و يا شسته شده باشد، نماز خواندن با آن مانع ندارد.

 

 

فقه الاحکام :

آیا نماز خواندن جلوی مقبره امام علیه السلام جایز است یا خیر؟

مقام معظم رهبری: شاسیته است انسان رعایت ادب کند و جلوتر از قبر پیامبر صلوات الله نماز نخواند و در صورتی که نماز خواندن بی حرمتی به پیامبر اکرم یا ائمه علیه السلام باشد باطل است .

ایت الله مکارم می فرمایند اگر بی حرمتی نباشد شایسته نیست اما نماز باطل نیست .

 

ایا به هنگام سجود باید نوک انگشتان بر زمین قرار گیرد؟ در سجده هفت عضو باید بر روی زمین قرار گیرد که یکی از آن نوک انگشت بزرگ پا می باشد .

فقه الاحکام : شکیات

در احکام قرائت قرآن آمده است در بعضی موارد خواندن قرآن مکروه است مانند قرائت در رکوع و سجود و یا کسی که عذر شرعی دارد و یا کراهت دارد انسان با یک نفس سوره توحید بخواند یعنی چی ؟

کراهت داشتن یعنی ثواب آن کمتر است نه اینکه مانند سایر مکروهات ترک آن بیشتر است .

قرائت قرآن سه دسته است : 1- واجب : قرائت حمد و سوره در رکعت اول و دوم نمازهای یومیه ،‌کسی که عهد می کند یا قسم می خورد که قرآن تلاوت کند ،‌کسی که برای تلاوت قرآن اجیر شده است ، خطیب جمعه

2- حرام : کسی که عذر شرعی دارد به نظر برخی مراجع سوره سجده دارد و به نظر برخی آیات سجده دار تلاوتش حرام است .
۳- مستحب در بقیه موارد به جز دو مورد فوق .

آیا در قنوت می توان به غیر از زبان عربی دعا کرد؟ بیشتر فقها می گویند اشکالی ندارد .

سلام دادن به ائمه در قنوت جایز نیست و باید ذکر یا دعا در قنوت گفته شود .

اگر قنوت را فراموش کردید می توانید بعد رکوع آن را بجا بیاورید حتی داریم اگر فراموش کردید بعد نماز بجا بیاورید.

 

شکیات نماز :

بعضی شک ها در هرجای نماز باشد صحیح است و آن :در نماز چهار رکعتی انسان شک کند سه یا چهار رکعت خونده است انسان باید بنا را بر چهار بگذارد .

 

در شک های صحیح همیشه بنا به طرف زیادی گذاشته می شود مگر ان که طرف زیادی، نمازرا باطل کند که در آن صورت بنا را بر طرف کمی گذاشته مانند شک 4 و 5 که بنا را بر 4 می گذاریم .

 

نماز احتیاط : بعد سلام نماز بدون آنکه صورت نماز بهم بخورد یا مبطلی از مبطلات نماز را انجام بدهید فورا بدون اذان و اقامه تکبیر می گویید .

تفاوت نماز احتیاط با دیگر نمازها :

نیت نماز احتیاط نباید به زبان بیاید .

سوره و قنوت ندارد.

حمد را آهسته بخوانید حتی بسم الله آن را اهسته بخونید.

 

نکات :

اگر انسان قبل از خواندن نماز احتیاط بفهمد نمازش درست بوده است نیازی نیست نماز احتیاط بخواند.

اگر قبل از نماز احتیاط انسان بفهمد رکعت نمازش کم بوده است یعنی در رکعت چهار رکعتی شک بین سه و چهار نماید بعد سلام نماز متوجه بشود سه رکعت خوانده است و کاری نکرده است نماز بهم بخورد باید نمازش را ادامه دهد و بخاطر تشهد و سلامی که بجا اورده است باید سجده سهو نماید .

اگر بعد نماز احتیاط فهمیدید نمازتان کامل بوده است آن یک رکعت نمازی که خواندید مستحبی حساب است .

 

 

اگر کسی در رکعتان نماز ظن داشته باشد و نداند یک رکعت خوانده یا دو رکعت بنا را بر دو رکعت می گذارد و در اینجا ظن مانند یقین است .

اگر انسان در افعال نماز ظن پیدا کرد یعنی قبل سجود گمان نماید رکوع کرده است یا نه باید بایستد و رکوع بجا بیاورد.

فقه الاحکام : اختلال سهوی در نماز

مقدمات نماز یا رکنی است یا غیر رکنی

 

در مقدمات رکنی اگر کسی در وسط نمازیا بعد آن متوجه شود یکی از مقدمات نماز باطل بوده است نماز باطل است .مثلا وسط نماز بفهمد وضویش صحیح نیست، یا وقت نماز نشده یا لباسش نجس یا محل غصبی است

اما اگر مقدمات غیر رکنی باشد در وسط نماز متوجه شود نمازش باطل است و باید مقدمات را بجا بیاوردولی اگر  بعد نمازمتوجه شدید پوشش کافی نداشتید نماز صحیح است .

 

اگر کسی یکی از ارکان نماز را کم یا زیاد کند نماز باطل است چه سهوی چه عمدی.

 

اگر کسی در نماز واجبات غیر رکنی مثلا تشهد را فراموش کند دو حالت دارد :

یا قبل از رکوع رکعت سوم متوجه می شود باید تشهد را جبران کند و نمازش صحیح است .

یا بعد رکوع رکعت سوم متوجه می شوددر این حالت نماز درست است .

 

اگر کسی که تشهد را فراموش کرد باید تشهد  فراموش شده را قضا  نماید  در تشهد فراموش شده  سلام واجب   نیست.  بعد اتمام نماز فقط کافی است نیت کرده  که تشهد قضا شده را بجا اورده و بعد تشهد را بخواند در سجده فراموش شده نیز چنین است .

سجده یا تشهد فراموش شده باید تمام شرایط تشهد و سلام را بجا بیاورد.

 

اگر کسی در نمازی  یک سجده و یک تشهد را فراموش کند احتیاط مستحب است هر کدام را زودتر فراموش کرده است آن را قضا نماید .

اگر کسی که سجده یا تشهد فراموش شده دارد بعد سلام سهوا حرف بزند باید  اول  سجده یا تشهد قضا شده و بعد سجده سهو هم بجا بیاورد.

 

موارد سجده سهو :

۱-  کلام سهوی   :  اگر چیزی را غلط خواندید و بعد صحیح ان را بخوانید سجده سهو ندارد.

با آه کشیدن سجده سهو واجب نمی شود ولی اگر اه بگوید سجده سهو بر او واجب است .

 

۲- سلام بیجا  : اگر کسی سلام دو یا سوم را اشتباها بگوید باید دو سجده بجا بیاورد اما اگر سلام اول را بگوید خواندن سجده سهو مستحب است.

به نظر مقام معظم رهبری  اگر سه سلام را اشتباها گفتید یک سجده  سهو بیشتر لازم نیست .اما بعضی مراجع می فرمایند باید برای هر یک ازدو سلام  دو سجده سهو بجا آورد.

 

۳و۴- سجده یا تشهد فراموش شده .

۵-شک بین چهار و پنج .

بعضی  مراجع می فرمایند هرجا که  کمی وزیادی در نماز ایجاد کردید باید سجده سهو بجا بیاورید مانند نسشتن زیاد یا ایستادن زیاد.

 

نکته : اگر در نمازی انسان حرفی زد و تشهد هم فراموش کرد برای هر یک از آنان باید دوسجده سهو جداگانه  بجا بیاورد.

 

طریق قرائت سجده سهو:

بعد سلام نماز قبل بهم خوردن صورت نماز فورا نیت سجده سهو کنید بعد سجده رفته می گویید : بسم الله و بالله  اللهم صل علی محمد و آل محمد

و یا  می گویید   :  بسم الله و بالله السلام علیک ایها النبی و رحمه الله وبرکاته

بعد دو سجده تشهد و سلام بجا می آورید.

بعضی مراجع می گویند باید این ذکر اخر گفته شود .

اگر سجده سهو را اخر نماز فراموش کردید هر وقت یادتان آمد بجا بیاورید.

 

فقه الاحکام

اگر در مجلس گناهی باشیم که نتوانیم مجلس را ترک کنیم وظیفه ما چیست؟

اگر نتوانستید مجلس را ترک کنید فکر خودر ا به موضوعات حلال سوق دهید و طلب استغفار کنید . در مکانی قرار بگیرید که نه صحنه های حرام را ببینید و نه گوشتان بشنود.

توجه به چند نکته لازم است :

1- هیچکس بار دیگری را به دوش نمی کشد .

 2- نشستن در مجلس گناه حرام است چه مجلس خودی باشد یا غریبه.

3- کار حرام گناه است چه لذتی در آن باشد یا خیر مانند دست دادن به نامحرم حرام است ولو شما احساس لذت نکنید.

۴- نگهداری ابزار گناه حرام است ولو خود از آن ابزار استفاده نکند.

5- ناراحت شدن دیگران به جهت عدم شرکت در مجالس گناه و اصرار آنان بر شرکت عذر شرعی نمی باشد .

 

اگر به هنگام غسل بدن خون بیاید تکلیف چیست؟ لازم است بدن به هنگام غسل پاک باشد آن نقطه را که خون میاید فشار دهید و آب از روی آن عبور کند کافی است اگر چه بعد آن مجدد خون بیاید .

 

کسی که رفتن و برگشتن او هشت فرسخ است، اگر رفتن او کمتر از چهار فرسخ نباشد1، باید نماز را شکسته بخواند2، بنابراین اگر رفتن سه فرسخ و برگشتن پنج فرسخ باشد3، باید نماز را تمام بخواند.

فقه الاحکام :

آیا خواندن نماز قضا واجب فوری است یا خیر؟ اکثر مراجع فرمودند واجب فوری نیست اما نباید در خواندن نماز قضا کوتاهی بشود .

آیت الله مکارم شیرازی فرمودند اگر یکی یا دو نماز شما قضا شده است بنا بر احتیاط واجب پیش از نماز ادا همان روز قضا را بجا آورید.

 

کسی که نماز قضا بر عهده دارد می تواند نماز مستحبی بخواند؟کسی که نماز قضا دارد می تواند روزه مستحبی بگیرد. امادر خصوص روزه داریم وقتی روزه قضا بر گردن دارید نمی توانید روزه مستحبی بگیرید .

 

کسی که نمی داند چه تعداد نماز قضا بر گردن دارد تکلیفش چیست؟ اکثر مراجع می فرمایند به اقل اکتفاکنید.

اما آیت الله مکارم و مرحوم فاضل می فرمایند اگر قبلا می دانستید و الان فراموش کردید احتیاطا ً باید بیشتر را بجا آورید.

 

زمان خواندن نماز قضا چه زمانی است ؟ قضا کردن نماز های واجب در تمام زمان ها جایز است حتی در سفر هم می توانید  نمازهای قضا را بخوانید .

نکته : نمازهای قضا شده در سفر را  اگر نمازتان در سفر شکسته بود باید شکسته  بجا آورید.

 

آیا رعایت ترتیب در نماز قضا ضروری است ؟ به نظر مقام معظم رهبری و آیت الله مکارم شیرازی و آیت الله سیستانی رعایت ترتیب در نمازهای قضا میان صبح و ظهور و عصرو مغرب و عشا لازم نیست .

اما رعایت ترتیب بین نماز ظهر و عصر و نماز مغرب و عشا لازم است که اول ظهر بعد عصر و اول مغرب بعد عشا خوانده شود .

اما ایت الله فاضل لنکرانی و  رعایت ترتیب را احتیاط   کردند و آیت  الله بهجت رعایت ترتیب را واجب می دانند.

 

نماز قضا و اذان و اقامه

کسی که بنا دارد یک شبانه روز نماز قضا پشت سر هم بخواند در نمازاول ، مستحب است اذان و اقامه بگوید و در بقیه، بنابر احتیاط اذان را ترک و فقط اقامه بگوید.

 

تا زمانی که شخص زنده است دیگری نمی تواند نماز قضای وی را بجا آورد.

 

افرادی که قضای نماز بر آنها واجب نیست؟

 1- زنانی که عذر شرعی دارند .     2 زمانی که شخص مجنون یا بیهوش است .    3- کسی که کافر اصلی بوده است و اینک مسلمان شده نمازهایی در حال کفر نخوانده است قضا ندارد.

 

منظور از واسطه در انتقال نجاست چیست؟

واسطه یعنی پس از خشک شدن چیز نجس، با رطوبت جدید با چیز دیگری تماس پیدا کند. یعنی یک مرحله خشک شدن و نیز خیس شدن جدید، فاصله شده است.

تا دو واسطه باعث انتقال نجاست مى شود، نه بیشتر، یعنى اگر دست نجس مثلا به دست دیگرى بخورد آن هم نجس مى شود، و اگر آن به شىء سوم اصابت کند آن نیز نجس مى شود، ولى اگر شىء سوم به چهارمى بخورد نجس نخواهد شد. به تعبیر دیگر، متنجّس اوّل و دوم سبب سرایت نجاست مى شود، ولى متنجّس سوم سبب سرایت نجاست نمى شود، هر چند خود آن نجس است.

 

بدنمان متنجس اول است.آب به آن ميخورد و روي زمين ميريزد.زمين متنجس دوم ميشود؟  زمین متجنس دوم می باشد.

 

هر گونه ارتباط بین دختر و پسر، قبل از ازدواج، اعم از ارتباط مستقیم و غیر مستقیم، اگر با قصد لذت (جنسی) باشد و یا خوف فتنه و ترس افتادن به گناه در آن وجود داشته باشد، جایز نبوده و اشکال دارد.
اما ارتباط شغلی و حرفه ای و علمی و تحصیلی، اگر باعث فتنه و مفسده نشود و موازین شرع در آن رعایت شود، اشکال ندارد.

فقه الاحکام : رکوع

واجبات رکوع :

 1- خم شدن باندازه ای که دستان به زانو برسد

2- ذکر

3- ایستادن و آرامش بعد رکوع

 4- آرامش بدن .

 

 1- خم شدن باندازه ای که دستان به زانو برسد

 

۱-  در هر رکعت بعد قرائت و تسبیحات اربعه باید به اندازه ای خم شوید که دست شما به زانو برسد اگر سر انگشتان شما هم برسد کفایت می کند.

ایت الله مکارم شیرازی و مقام معظم رهبری : به هنگام رکوع دست ها باید برر وی زانوباشد

 

۲-باید خم شدن به قصد رکوع باشد .

کسانی که نمی توانند برای رکوع بایستند و خم شوند وظیفه شان چیست؟

باید تکیه بدهد و باندازه معمول رکوع برود و اگر این هم نمی تواند باید بنشیند و نشسته رکوع انجام بدهد.کسی که می تواند ایستاده نماز بخواند اما در این حالت نمی تواند رکوع رودباید برای رکوع با سر اشاره کنداگر این هم نمی تواند باید باندازه رکوع چشمهایش را روی هم بگذاردو اگر این هم نتواند باید در قلبش بگوید.

 

۲- ذکر در رکوع

یا یکبار بگوید سبحان ربی الاعظیم وبحمده یا  سه بار بگویید  سبحان الله   و اگر سه بار  الله اکبر و یا الحمدلله هم بگوید کافی است .

 

گفتن  یک بار  سبحان الله  کفایت از ذکر رکوع یا سجده نمی کند مگر در حالت ضرروت .

 

آیا می شود در رکوع ذکر " سبحان ربی الاعلی و بحمده " بگوییم؟

به نظر مقام معظم رهبری اگر به قصد مطلق ذکر گفته شود اشکالی ندارد ولی مراجع دیگر احتیاط کردند و گفتند اشکال کردند  و هر ذکری باید در جای خود گفته شود .

 

آیا گفتن سه بار " الهی العفو " یا   صرف صلوات  به عنوان ذکر رکوع یا سجده کفایت می کند؟

در خصوص  ذکر الهی  العفو  مقام معظم رهبری می گوید کفایت می کند و بقیه مراجع می گویند کفایت نمی کند.

در خصوص ذکر صلوات می فرمایند کفایت نمیکند

 

فقه الاحکام

سپرده گذاشتن پول درصندوق های قرض الحسنه برای دریافت وام مشکل دارد یانه ؟

مقام معظم رهبری می فرمایند : اگر شرط دریافت وام این باشد که پول را سپرده بگذارید حکم ربا را دارد

ایت الله مکارم شیرازی : اگر شرط مذکور برای اعطای تسهیلات باشد اشکالی ندارد اما اگر برای سود ان بانک باشد جایز نیست .

آیت الله صافی گلپایگانی : به این صورت که شرط بگذارند حکم ربا را دارد و جایز نیست.

 

حکم روغن مار و نماز خواندن با آن :

روغن مار پاک است و همه مراجع بجز ایت الله مکارم شیرازی می فرمایند اگر روغن جذب مو شده باشد می توان با ان نماز خواند اما ایت الله مکارم شیرازی می فرمایند نمی توان با روغن مار نماز خواند.

 

نذرهای باطل : ۱- نذرهای رقابتی .     ۲- نذر دیگران برای انسان .   ۳- نذر در خواب .   ۴- نذر برای انجام کارهای حرام و مکروه  و یا ترک واجب  یا نذر اینکه کار مستحبی را ترک کنیم  .   ۴- نذرهای اجباری   ۵- نذر شوهر بدون اذن همسرش ولو اینکه از اموال خود زن ادا شود.

 

فقه الاحکام

رد مظالم   :  مظالم مجموعه ای  از پول  و اموالی است که به  ناحق وارد اموال شما شده است فرض وجهی را قرض گرفتید و پرداخت نکردید یا وسیله ای از کسی را تخریب کردید . بهر حال در کلیه مواردی که حق کسی را از بین بردید باید رد مظالم بپردازید .

 

کیفیت پرداخت مظالم  : اگر مورد ظلم موجود و ما صاحب مال را میشناسیم باید به او بر گردانیم .

اگر مال موجود باشد و صاحب آن را نمی شناسید باید به عنوان رد مظالم آن را به فقیر بدهید و اگر مال تلف شده باشد باید ان را از طرف صاحبش صدقه بدهید و به فتوای برخی مراجع باید از طرف مرجع تقلید خود صدقه بدهید.

اگر مظلمه مالی بود در هر حال باید از صاحب حق رضایت گرفت ولی اگر غیر مالی بود و مصلحت نباشد به شخص بگوییم یا بیم مفسده می رود از طرف او کار نیک انجام دهیم و استغفار و توبه نماییم .

 

 

 مسح کردن آیات قران بر افراد زیر حرام است : 1- کسی که وضو ندارد . 2- کسی که عذر شرعی دارد (جنب ،‌ استحاضه و نفاس و...)

و در خصوص افراد فوق مسح کردن  جلد قرآن  و بین سطور قرآن و حواشی کراهت دارد.

 

کافر کیست  ؟

کسی که خدا را قبول نداشته باشد  ،‌‌ کسی که پیغمبر ی پیغمبر را قبول ندارد  ،‌  کسی که ضرورت دین را با دانستن ضرورت ان منکر باشد و از روی دشمنی به یکی از معصومین دشمن دهد کافر می باشد .

 تمام بدن کافر حتی مو و ناخن و رطوبت او کافر است .

فقه الاحکام

تکیه دادن در مسح پا :   در مسح پا و سر تکیه دادن یا ندادن به تکیه گاه شرط نیست . ملاک آن است سر و پا موقع مسح کشیدن ثابت باشد . دست بر روی سر وپا کشیده شود نه سر و پا بر روی دست کشیده شود. البته مختصر حرکتی که موقع مسح ایجاد می شود اشکالی ندارد.

 

آیا زن می تواند به هنگام نماز جلوتر یا به موازات مرد بایستد و نماز بخواند؟

مقام معظم رهبری می فرمایند باید بین زن و مرد باندازه یک وجب فاصله باشد فرقی نمیکند زن جلوتر باشد یا مرد فرقی ندارد.

آیت الله مکارم شیرازی می فرماید باید زن عقب تر از مرد بایستد و جای سجده او از جای سجده مرد عقب تر باشد .
 

 

حکم نماز دانشجو:

مقام معظم رهبری در خصوص نماز دانشجو تغییر کرده است و فرمودند : دانشجو باید احتیاطا نماز را جمع بخواند یعنی هم شکسته هم کامل بخواند ؛ هم روزه اش را بگیرد و هم بعداً قضا نماید و اجازه فرمودند می توان به مرجع دیگری رجوع کرد.

آیت الله مکارم شیرازی : چنانچه حداقل دو ماه و هر ماه سه روز در هفته مسافر باشید (در ماه دوازده روز) حکم کثیرالسفر را دارید و نماز و روزه شما در آن محل و بین راه کامل است و لازم نیست سفرها به یک مقصد یا یک منظور باشد بلکه معیار سفرهای متعدد فرد است.

 

اعراض از وطن :

نظر ایت الله  خامنه ای  : اعراض از وطن يعني ترك وطن و تصميم به عدم اقامت در آن يعني ديگر قصد زندگي كردن در آنجا نداشته باشد. نماز در چنين مكاني شكسته است و روزه نيز صحيح نمي باشد، مگر اينكه قصد ده روز كند.

 

با چه غسلهایی می شود نماز خواند؟

 نظر مراجع متفاوت است .

مقام معظم رهبری و آیت الله فاضل لنکرانی فرمودند  : تنها با غسل جنابت می شود نماز خواند و در غسلهای دیگر باید وضو گرفت.

آیت الله مکارم شیرازی و سیستانی : با تمام غسلهای واجب و مستحاب می توان نماز خواند و گرفتن وضو واجب نیست .

نکته :  وضو گرفتن بعد غسل جنابت جایز نیست و حرام است مگر اینکه غسل باطل شده باشد .

 

خون پشه  نجس است یا خیر؟

اگر کسی پشه ای را که به بدنش نشسته بکشد:

۱:   و نداند خونی که از پشه بیرون آمده از او مکیده یا از خود پشه می باشد، پاک است و همچنین است اگر بداند از او مکیده ولی جزو بدن پشه حساب شود، اما اگر فاصلهٔ بین مکیدن خون و کشتن پشه به قدری کم باشد که بگویند خون انسان است.

2، یا معلوم نباشد که می گویند خون پشه است یا خون انسان، نجس می باشد.

 

دست دادن به نامحرم چه حکمی دارد؟

دست دادن به نامحرم حرام است چه فامیل چه غیر فامیل ؛ چه به قصد لذت باشد چه نباشد.

 

انگشتر طلا بر دست نمودن از سوی مردان :

انگشتر طلا بر دست کردن از سوی مردان حرام است و اگر به هنگام نماز باشد  موجب بطلان نماز است .

 

نگاه كردن به دختري كه قصد ازدواج با او را داريد با چند شرط جايز است:

1- نگاه كردن به قصد لذت نباشد، اگر چه مي‏داند كه با نگاه كردن قهراً لذت خواهد برد.

2- احتمال توافق بر ازدواج را بدهد، ولي اگر مي‏داند كه زن خواستگاري را رد مي‏كند، نگاه جايز نيست.

3- با نگاه كردن، آگاهي و بصيرت او نسبت به محاسن و معايب او زيادتر شود. با وجود شرايط فوق، نگاه كردن به دست و صورت زن جايز است.

نگاه هم محدودیتی دارد یعنی دست ها و پاها و گردن . بیشتر از این جایز نیست.

فقه الاحکام

شخص می تواند بدون تقلید بر اساس عقل ودرایت خود در احکام شرعی عمل کند؟ خیر تنها راه دست یابی به احکام شرعی اجتهاد و تقلید است .

 

در نماز جماعت مغرب و عشا می توانیم زمانی که امام حمد و سوره می خواند ما هم ا ن را بخوانیم؟ اگر صدای امام جماعت را می شنوید جایز نیست ولو اینکه صدای بسیار ضعیفی از قرائت ایشان را بشنوید اما اگر صدای امام جماعت را نمی شنوید اشکالی ندارد و مستحب است.

 

چیزی که انسان شک دارد نجس شده است یا پاک می باشد باید به این شک اعتنا نکند.

فقه الاحکام

اطلاع رسانی در نجاست:   اگر خوردنی یا آشامیدنی نجس شده باشد و یا برای خوردن و یا آشامیدن استفاده می شود اگر می خواهید بفروشید یا امانت دهید باید اطلاع رسانی کنید.

خوراندن غذای نجس به طفل حرام است .

اگر صاحب غذا در بین غذا بفهمد که غذا نجس شده است باید اطلاع بدهد اما اگر یکی از مهمانان متوجه شد لازم نیست به دیگران اطلاع دهد اما خودش نباید از آن غذا بخورد.

 

کفاره فرزند و همسر:  کفاره جز نفقه محسوب نیست و برعهده شخص است .

 

قیام متصل یعنی نمازگزار از حالت ایستاده به رکوع برود.  قیام متصل رکوع دردو جا مصداق می یابد:

۱- جایی که رکوع را فراموش کردید و مستقیم به سجده رفتید قبل سجده یادتان آمد  رکوع بجا نیاوردید باید بلند شوید بعد آرامش به رکوع بروید .

۲-  زمانی که امام جماعت در رکوع است اقتدا می کنید هم باید بایستید بدن آرام گرفت سپس رکوع بروید.

 

 شرایط بهره مندی از میوه های باغ دیگری:

با شرائطی حلال است :

الف: به طوری اتفاقی از کنار انها عبور کنید نه با قصد خوردن.

ب: منجر به افساد نگردد بدین معنا که شاخه ی درخت و شاخه گیاه را نشکند.

ج: به خوردن بسنده کند و چیزی از محصول را با خود نبرد.

د: باغ و زراعت فاقد دیوار و در باشد.

ه:علم یا ظن به ناخشنودی صاحب باغ نداشته باشد.

فقه الاحکام

راههای انتخاب مرجع :

 1- فرد خود متخصص دین و مجتهد شناس باشد .

2- دو نفر عالم و متخصص کسی را تایید کند و دو نفر دیگر مخالفت نکند.

3- عده ا ی از علما و اهل خبره که مجتهد هستند کسی را تایید کنند مانند جامعه مدرسین .

 

در چه مواردی می توانید مرجع تقلید خود را تغییر دهید ؟

 1- مرجع فعلی شما صلاحیت مرجعیت را ندارد.

 2- ثابت شود مرجع دیگری اعلم از مرجع شماست .

 

تجافی واجب است یا خیر؟    بین مراجع در این خصوص اختلاف است به نظر مقام معظم رهبری تجافی در رکعت آخر لازم نیست اما در تشهد اول واجب است .

در تشهد اول که ماموم در حال تجافی می نشیند می تواند 1- ساکت بنشیند 2- تشهد را بخواند 3- ذکر دیگری بگوید اما افضل خواندن همان تشهد است .

 اما در تشهد رکعت چهارم نمازگزار باید به حالت نیم خیز بنشیند در تشهد که همان سه کار را می تواند انجام دهد اما به هنگام سلام یا باید ساکت باشد یا ذکر بگوید.

 

آیا بلافاصله بعد از اذان می شود نماز خواند؟ اگر اذان بر اساس افق شهر شما گفته می شود می توان بلافاصله بعد اذان نماز خواند.

 

آیا   وجهی که بابت رهن منازل  تادیه می شود خمس تعلق می گیرد؟

آيت‌الله خامنه‌اي ؛ هنگامي كه براي اين منظور نياز دارد، پرداخت خمس آن واجب نيست؛ ولي هر زمان آن را بازپس گرفت، بايد خمس آن را بدهد؛ مگر آنكه براي اجاره در جاي ديگر، به آن نياز داشته باشد.

آيت الله مکارم شيرازي : پول رهن منزل تا زمانى که در رهن است خمس ندارد، ولى هر گاه از رهن آزاد شود و ديگر براى آن جهت مورد نياز نباشد، و تا پايان سال خمسى هزينه نگردد خمس به آن تعلق مى گيرد.

فقه الاحکام : روزه

اگر در ماه مبارک رمضان آیه قران یا حدیثی ر غلط بخوانیم تکلیف روزه چیست؟  اگر انسان آيات یا روایات را سهوی اشتباه قرائت کند اشکالی ندارد .

 

آیا اهدای خون موجب باطل شدن روزه می شود؟  اهدای خون روزه را باطل نمی کند و اگر با خون دادن جان کسی را نجات می دهید واجب هم خواهد شد .

 

محتلم شدن در خواب  : محتلم شدن یعنی انسان در خوب جنب شود که ابطالی ندارد و روزه را باطل نمی کند و باید برای نمازهای واجب غسل کند و در این مورد فرقی بین آقایان و خانم ها نیست .

تاخیر انداختن غسل قبل از اذان صبح   :  تاخیر انداختن غسل قبل از اذان صبح  برای کسی که عذر شرعی دارد  گناه است اما اگر قبل از اذان صبح غسل نکرد ولی تیمم کرد روزه اش صحیح است .

آیات عظام  وحید خراسانی و صافی  گلپایگانی فرمودند اگر کسی  در غسل تاخیر کند گناه کرده است و بنا بر احتیاط واجب باید تیمم کند  و روزه ان روز را بگیرد و قضای ان روز  را بجا بیاورد.

 

کسی که نماز قضا بر عهده دارد می تواند نماز مستحبی بخواند؟ بله می تواند .

 

احکام روزه :

ادامه شرایط روزه دار

 حرجی نبودن روزه :کسی که بواسطه پیری روزه نمی گیرد اگر بعد ماه مبارک رمضان بتواند روزه بگیرد بعضی از مراجه می فرمایند احتیاط واجب ان است که روزه قضای خود را بجا بیاورند و برخی از مراجع می فرمایند احتیاط مستحب است .

 

اگر فرد بیماری دارد که زیاد تشنه می شود و نمی تواند تشنگی را تحمل کند یا تحمل تشنگی بر او مشقت دارد روزه بر او واجب نیست.

 آیت الله مکارم شیرازی می فرمایند : اگر روزه دار باندزاه ای تشنه شود که طاقت آن را ندارد یا ترس بیماری و تلف شدن داشته باشد می تواند باندازه رفع تشنگی آب بنوشد و روزه اش باطل می شود اما بقیه روز را باید روزه بدارد .

 

شرط بعدی : بیهوش نبودن : اگر کسی مقداری از زمان را در روز بیهوش می باشد روزه گرفتن بر او واجب نیست .

 

شرط بعدی : بیمار نبودن روزه دار: شخصی که روزه برای او ضر دارد روزه گرفتن بر او واجب نیست . اگر مریضی او تا ماه رمضان سال بعد ادامه می یابد قضا ندارد اما باید کفاره ان را بپردازد

 

شرط بعدی : ضرر نداشتن روزه برای خودش یا دیگری

خانمی که باردار است و روزه برای حملش ضرر دارد باید یک مد طعا م برای هر روز به فقیر بدهد واگر روزه برای خودش ضرر دارد باید برای هر روز یک مد طعا م به فقیر بدهد و در هر صورت باید بعدا روزه هایش را قضا کند.

 

زنی که بچه شیر می دهد اگر شیرش کم است و با رزوه گرفتن شیرش کمتر می شود و کس دیگری هم برای شیردادن پیدا نمی شود باید روزه اش را قضا کند وبرای هر روز باید یک مد طعام به فقیر بدهد وبعدا روزه اش را قضا نماید .

 

زن مرضعه اگر بتواند از شیر خشک یا شیر گاو برای شیردهی استفاده کند لازم است از این شیرها استفاده کند و روزه هایش را بگیرد؟

مقام معظم رهبری فرمودند نیاز نیست به فرزندش شیر خشک بدهد . اما ایت الله مکارم شیرازی و سیستانی می فرمایند اگر با شیر خشک می شود تغذیه بچه را تامین کرد باید روزه بگیرد.

 

 

مبطلات روزه :

 1- خوردن و آشامیدن عمدی  :چه خوراکی باشد چه غیر خوراکی مانند کاغذ

اگر غذایی لای دندان روزه دار باشد و عمدا فرو بدهد روزه باطل است اما اگر نمی داند به حلقش رسیده است یا نه و یا عمدی فرو نبرده است روزه صحیح است .

خوردن و آشامیدن سهوی روزه را باطل نمی کند و در این حکم فرقی بین روزه مستحبی و واجب نیست .

فرو بردن آب دهان روزه را باطل نمی کند.

 

آمپولها دو دسته است یک خوراکی و غیر خوراکی : آمپول زدن برای درمان روزه را باطل نمی کند

آیت الله خامنه اى: اگر آمپول جنبه غذايى و تقويتى دارد، بنابر احتياط واجب، بايد از تزريق آن خود دارى كرد؛ ولى اگر جنبه دوايى دارد و يا عضو را بى حس مى كند، تزريق آن اشكال ندارد.

مرحوم ایت الله فاضل لنکرانی همین حکم رهبری را به صورت فتوا بیان فرمودند .

ایت الله سیستانی و وحید خراسانی و صافی گلپایگانی  : تزریق امپول روزه را باطل نمی کند چه جنبه دارویی داشته باشد چه خوراکی ( تقویتی )

آیت الله مکارم شیرازی تمام امپولها چه دارویی و چه تقویتی  چه عضلانی اشکالی ندارد اما تزریق امپول وریدی جایز نیست.

 

در خصوص  تزریق  سرم : مقام معظم رهبری و وحید خراسانی : بنا به احتیاط واجب باید از سرم خودداری کرد .

اما ایت الله صافی گلپایگانی بیان می فرمایند تزریق سرم مبطل روزه نیست چه جنبه دارویی چه تقویتی چه خوراکی باشد .

 

آیا فرو بردن خلط سینه یا بینی روزهر ا باطل می کند ؟ فروبردن اخلاط سینه اگر به فضای دهان برسد اشکالی ندارد ولی اگر به فضای دهان رسیده باشد با خالی کرد و ایت الله سیستانی می فرمایند حتی اگر به فضای دهان رسیده باشد فرو بردن ان اشکالی ندارد اما احتیاط مستحب ان است که ان را فرو ندهید .

 

خونی که از لثه بیرون می آید تا فرو نبرید روزهر ا باطل نمی کند اما اگر خون را فرو بردید روزه را باطل می کند اما اگر خون کم باشد در دهان مستهلک می شود بلعیدن ان اشکالی ندارد و پاک است و روزه را باطل نمی کند .

 

آروغ زدن در حال روزه : اگر مطمئن هستید بواسطه آروغ زدن چیزی از گلویش می آید نباید آروزغ بزند اما مطمئن نیست اشکالی ندارد و اگر بیرون امد باید بیرون بریزد و اگر بی اختیار فرو برد روزه اش درست است و اشکالی ندارد.